О чем была конференция Литовской архиепископии Московского патриархата, которая прошла в Вильнюсе
Европа вмешивается в дела религии, угроза Кремля преувеличена, РПЦ безвредна, Константинополь сам перенес центр духовной жизни в Москву. Вот неполный перечень нарративов и смыслов, озвученных на недавней конференции в Вильнюсе, которую провела Литовская православнаяархиепископия Московского патриархата.
Двудневное событие, которое 25-26 апреля прошло в Вильнюсе, анонсированное как Празднование 680-летия со дня основания Пречистенского собора (главного собора Московского патриархата в Литве), включало два мероприятия.
Оно началось с крестного хода – шествия духовенства и ориентировочно двух тысяч верующих по улицам литовской столицы к Пречистенскому собору, которое продолжилось здесь уже как международная научная конференция.
По замыслу организаторов юбилей собора и конференция должны были стать своеобразным ответом Литовской службе безопасности (VSD), которая в марте этого года в своем докладе «Оценка угроз национальной безопасности 2026» заявляла, что Литовская православная архиепископия, имеющая прямую связь с Русской православной церковью с центром в Москве, занимает важное место в формировании и поддержании идеологических нарративов режима России на территории Литвы.
Назвать конференцию научной сложно, тут было всего два академика, и публицисты – друзья России, которые пытались вывести в информационное пространство кремлевскую версию церковной истории и российское видение сегодняшней ситуации и роли РПЦ в Балтийском регионе.
Шествие людей, продолжилось на конференции как «парад» российских нарративов, хорошо подготовленных, но имеющих конкретные цели: обесценить Константинополь как каноническую альтернативу московскому православию и укрепить влияние Кремля.
Московская партитура действа была призвана копнуть вглубь семи веков и показать якобы несостоятельность Константинополя (Вселенского православия) рядом с Москвой (которая именует себя «Третьим Римом»), далее – перейти в Украину XVII века, представив переход Киевской митрополии под Москву, как спасение православия от уничтожения католиками.
Далее планировалось мягко перейти к модной в РПЦ теме гонений в Эстонии, Черногории, по дороге пару раз пнуть несознательную Европу, которая якобы видит угрозу там, где ее нет. И в конце, оппонируя докладу службы безопасности, пожурить литовские власти за их чрезмерное внимание к РПЦ.
Интересный нюанс. Еще до начала конференции, организаторы, реагируя на резонанс в медиа, из числа спикеров исключили Алексея Хотеева – белорусского историка, который называл украинский Евромайдан «государственным переворотом», а Крым – «русской землей».
Но это исключение было скорее символическим жестом, поскольку все остальные заграничные спикеры были представителями либо сторонниками России, с еще более жесткими публикациями в ее поддержку.
РПЦ: МОСКВА – «ТРЕТИЙ РИМ» С XIV ВЕКА?
С первым докладом выступил церковный дипломат Филипп Васильцев, который приобрёл известность во время своего служения в Болгарии. Ему вменяли в вину раскол прихода русской церкви в Болгарии по национальному признаку и попытку создания при храме казачьей организации. Тогда Болгарский МИД даже вызвал российского посла.
Сейчас архимандрит Филипп Васильцев – представитель патриарха Кирилла в Антиохийском патриархате. Он активно взаимодействует с бывшим руководителем ФСБ Сергеем Степашиным, который работает на церковном направлении как глава «Императорского православного палестинского общества».
Филипп Васильецев в своем выступлении коснулся развития православия на землях Литвы в XIV веке.
Ему удалось рассказать церковную историю этих земель XIV столетия, практически не упомянув, что это был период серьезных войн между Великим княжеством Литовским и Москвой.
При этом главный месседж Васильцева звучал так: «Выстоять против Орды было трудно, кругом упадок… Не без влияния Константинополя центр православной жизни переходит в XIV веке в Москву». То есть Константинополь якобы сам перенес центр православной жизни.
На самом деле не было простой «передачи центра Москве». Константинополь лавировал: он то поддерживал единую митрополию, менял, реорганизовывал, то признавал ее разделение на отдельные епархии, а не просто «перенесён» Константинополем в Москву.
Собственно мысль «Константинополь сам все отдал Москве», призванная девальвировать Вселенский патриархат и, как следствие, делегитимизовать его экзархат в Литве, прозвучала и в следующем докладе.
Игумен местного монастыря Антоний (Гуринович) посвятил свое выступление передаче Киевской митрополии Москве в XVII веке.
Отец Антоний представил это событие (которое в Киеве называют аннексией) как спасение православия от «окатоличивания». Он заявил, что «Константинополь отдал Киев Москве». Напомним, что борьба с католиками – один из господствующих нарративов РПЦ.
Игумен не остановился на XVII веке и пошел дальше, сказав, что в Украине с 2018 года это событие подвергается «перетолкованиям и фальсификациям».
Украинская церковная субъектность, по версии Антония, сведена к внешней интриге Фанара против Москвы. Он никак не связал тему с политической ролью Московского патриархата после 2014 и 2022 годов, когда украинские спецслужбы документировали десятки, если не сотни случаев открытого коллаборационизма со стороны представителей духовенства Московского патриархата, включая сбор и передачу данных о позициях ВСУ и выдачу проукраинских жителей оккупационным «властям».
Главное у игумена: Москва – защитница православия, Киев – часть единой Русской церкви, Константинополь после 2018 года – нарушитель, украинская автокефалия – результат внешней интриги, а не самостоятельного церковно-политического процесса. Вот такой мягкий, академически оформленный вариант московского нарратива.
И ДРУГИЕ ОФИЦИАЛЬНЫЕ ЛИЦА ИЗ ОРБИТЫ КРЕМЛЯ…
От дискредитации Константинополя следующие докладчики перешли к теме «гонений» со стороны национальных правительств. Это любимая тема патриарха Кирилла и Службы внешней разведки России. Об «ущемлении прав верующих» рассказывал епископ из Эстонии Даниил (Лепеск).
Переход Эстонской церкви под юрисдикцию Константинопольского патриархата в 1923 году владыка Даниил описал как сомнительное и почти нелегитимное решение, без учёта политического контекста независимости Эстонии. События 1940-1945 годов в Эстонии описываются как «воссоединение» Константинопольской епархии Эстонии с РПЦ, игнорируя тот факт, что Эстония была оккупирована.
Современный конфликт с обществом объясняется «пропагандистской кампанией», а не реакцией на вторжение России в Украину и позицию патриарха Кирилла, который официально называет войну «священной». Непродление визы бывшему главе Эстонской православной церкви Московского патриархата Евгению (Решетникову) трактуется как несправедливость, но не уточняется, что владыка одобрял общие с россиянами молебны и что он был фигурантом доклада местной службы безопасности.
Действия властей Эстонии подаются как первопричина конфликта, а не как ответ на внешнеполитические и идеологические вызовы.
Выступление епископа воспроизводило мягкую форму российского нарратива, где через язык истории, каноничности и «защиты веры» продвигается политическая позиция Москвы.
Ну а сербский публицист из Черногории ОгненВойводич даже не пытался демонстрировать уважение к автокефальной церкви Черногории.
Создание церкви он трактовал как политический проект: якобы «коммунистические кадры в Черногории пытались преследовать духовенство и конфисковать имущество Сербской православной церкви (духовно близкая с РПЦ); как они отрицали религиозные и человеческие права православных христиан; как преследовали жителей, которые не соглашались изменить название своей национальности в рамках коммунистической национальной политики расчленения исторических народов и создания социалистических, синтетических, политических наций».
То есть, исходя из логики докладчика, черногорцы – это синтетическая нация.
Автокефальные православные структуры, по мнению автора, – продукт спецопераций и политики, а не внутреннего развития общества. Их создали «фанатичные антихристиане» и «коммунистическо-криминальные кланы».
И, конечно, как всегда, одна из «коварных целей» – «перевод в католицизм».
Отдельно автор вспомнил о непринятом Законе о свободе вероисповедания в Черногории (2019) и массовые протесты против него – это один из самых ярких примеров попытки ограничить влияние Сербской православной церкви с открыто пророссийским уклоном и усилить национальную церковь. Она оказалась неудачной. (Добавим, что патриарх Сербии продолжает поддерживать тесные отношения с Россией — в 2025 году он встречался с Путиным и патриархом Кириллом в Кремле.)
Далее Войводич перешел к Европе, которая якобы деградирует, не соблюдает собственные принципы, а применяет их выборочно, где исторические христианские меньшинства политически якобы маргинализованы, а христианские принципы изгнаны из общественной жизни. «Антихристианская agenda», – резюмировал сербский публицист.
КАК ДОКЛАДЧИК НЕ ЗАМЕТИЛ СЕРИИ ШПИОНСКИХ СКАНДАЛОВ РПЦ В ЕВРОПЕ
Последним выступил Роман Янушкевичус, литовский профессор математики, который под видом юридической дискуссии о границах безопасности и религиозной свободы фактически продвигал тезис о недопустимости любого вмешательства в деятельность церковной структуры, имеющей каноническую связь с Московским патриархатом.
Его аргументация сводилась к тому, что такая связь якобы является «только духовной» и не имеет юридического и политического значения, а значит, любые подозрения в адрес общины Литовской православной архиепископии недопустимы без индивидуально доказанных нарушений.
Спикер фактически размыл вопрос о реальном влиянии Москвы и вывел из-под критики институциональную связь Литовской епархии с РПЦ. При этом он использовал ссылки на практику западных стран. «В Германии действует Берлинско-Германская епархия Русской православной церкви Московского патриархата… Никаких проблем в Германии нет. Во Франции — Корсунская епархия Русской православной церкви…В США — Русская православная церковь». Автор говорил о якобы благоденствии РПЦ в Европе и США, но при этом не упомянул связанной с ней серии скандалов.
Например, когда с подачи спецслужб Франции власти потребовали пересмотреть проект строительства духовного центра в Париже, поскольку существовали опасения, что российская сторона могла использовать новое здание для размещения прослушивающих устройств.
Также, на днях власти Германии отказались выдать шенгенскую въездную визу архимандриту Русской православной церкви Симеону (Томачинскому), известному открытой поддержкой российского вторжения в Украину и сравнением погибших украинских защитников с «грешниками в аду». Власти мотивировали отказ тем, что он представляет угрозу общественному порядку и безопасности Германии.
На конференции не вспомнили об апрельской резолюции Парламентской Ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) о том, что Русская православная церковь во главе с патриархом Кириллом используется кремлевским режимом как инструмент российского влияния и является соучастником военных преступлений. Хотя последняя была принята за три дня до конференции.
В выступлении ни разу ни прозвучала тема вторжения России, ни разу не был упомянут ни один из десятков шпионских скандалов на территории стран Европейского союза, в котором была замешана РПЦ, и информация о том, что многие свои храмы в Европе Россия строит рядом со стратегическими объектами, аэропортами, мостами, радиолокационными станциями.
На протяжении четырех часов организаторы создавали «пространство легитимности» для Московского патриархата, пытаясь снизить чувствительность к возможным политическим рискам.
При этом интересна динамика поведения структур, аффилированных с Москвой последних четырех лет. После начала вторжения России в Украину в 2022 году от Литовской архиепископии РПЦ прозвучало хоть и негромкое, но публичное неодобрение агрессии.
Однако уже через несколько месяцев внутри епархии возник громкий скандал: когда часть священнослужителей выступила против войны и отказалась от обязательного упоминания в молитвах московского патриарха Кирилла, поддержавшего агрессию, руководство церкви за это отстранило их от служения и лишило церковного сана (это были те самые пятеро священников, которые впоследствии приняли участие в учреждении Экзархата Вселенского патриархата в Литве).
И вот теперь, в 2026 году, представители епархии решили выступить с реакцией на их упоминание в отчёте литовской спецслужбы. Отвечая VSD, Литовская православная архиепископия РПЦ проводит православное шествие по столице, демонстрируя массовость и сплочённость, и организовывает конференцию, цель которой – обосновать связи с Москвой и легитимировать своё присутствие в Литве.
В странах Европы структуры Русской православной церкви, реагируя на обоснованную критику касательно их зависимости от Центра в Москве, часто выбирают тактику защиты «осажденной крепости»: «вмешательство государства», «кругом враги», «гонения на церковь».
В Литве еще нет крепости. Но к ее строительству приступили.
Анна Янсоне для Delfi
