В Вильнюсе по случаю годовщины войны России против Украины во дворце Ходкевичей проходит двухдневная конференция «Константинополь и Москва: трансформация церковной принадлежности и влияние имперской политики».

Конференция собрала ученых, религиозных деятелей, политиков стран Балтии, Украины. Она стала глубокой и необходимой рефлексией об истории Церкви, о её отношении к политической власти и о взаимодействии с обществом и государством.

Мы сделали для вас небольшой обзор первых выступлений.

«ЦЕРКОВЬ, ПОЛНАЯ ФОБИЙ, НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ ПРЕДЛОЖИТЬ МИРУ»

Доклад первого спикера конференции, представителя Вселенского патриархата митрополита Халкдонського Эммануила коснулся очень глубоких тем: и Евхаристии, и роли Церкви, и сложности ежедневных решений в вопросах свободы религии, и пастырской честности, а также честности политических элит.

– Мы не опустимся до дискуссии, которая будет выстроена лишь юридическими терминами, а будем говорить от сердца. Как православные христиане мы дорожим имеющимися у нас демократическими свободами и должны брать на себя определённую ответственность – гуманитарную, экзистенциальную, ответственность бороться с несправедливостью, стремиться к диалогу, предотвращать агрессию, строить мосты. И, конечно, изменения юрисдикции могли бы этому помочь.

Очень часто не хватает решительности и не хочется конфронтации, не хочется высказывать своё мнение, иногда – защищать истину, или же просто не получается. Но всё-таки эту ответственность нам нужно нести. И всё это также актуально для светских государств, которые хотят нейтрализовать геополитические вызовы – и в этом случае наши интересы совпадают.

В Вильнюсе произошло много исторических событий, внешние соблазны меняли ход истории. Но когда мы видим современный Вильнюс, то возвращаемся к вопросу: а как в этом контексте живет Церковь? Каждый раз, когда мы говорим о церковной юрисдикции, задаётся вопрос: насколько это помогает людям достигать своих целей? Сейчас, например, в Украине эта юрисдикция хорошо функционирует – со своими кризисами, болями и человеческими трагедиями, – и это ужасное осознание для всего православного мира. Мы должны смело посмотреть этому ужасу в глаза, если хотим, чтобы у нашей Церкви было будущее в XXI веке. Мы не должны бояться. Церковь, полная фобий, закрытая в себе, ничего не может предложить миру, который страдает. Нужно начать именно с этого. И мы должны подняться над своей человеческой слабостью и явить Церковь, которая способна помочь даже в такие страшные времена.

Мы должны критически посмотреть на эту ситуацию, честно ответить самим себе на эти вопросы. Не идеологически, не бюрократически, не приукрашивая, а, я бы сказал, просто – легко, афористично.

Именно через такую призму мы можем посмотреть на смену юрисдикции, потому что, как я уже говорил, о значении слова «юрисдикция»: через слово мы можем понять на протяжении всей истории человечества, в течение этих веков, какой был для нас смысл, как мы стремимся к Богу.

Ведь действительно: когда меняется значение слова «юрисдикция» (как и в названии этой конференции), нам кажется, что это звучит юридически. Но основное значение определяет совсем другое. И мы понимаем, что исторически был определённый момент, когда произошли очень важные изменения – и это касается и Украинской Церкви. Украинский пример показывает нам подлинность церковной жизни: как они действительно совершают святую литургию, как задают вопросы и отвечают на них, отвергая все экклезиальные гипотезы. Эти люди действительно стремятся к Богу и быть с Богом. Но мы с вами сейчас в Вильнюсе, в динамичном историческом городе, который знает, что такое идентичность, что такое историческое возрождение после угнетения, после оккупации. Это действительно живой город. Это не просто романтическая ностальгия по «золотому веку», который, возможно, даже не случился.

Когда мы в конечном итоге смотрим на церковную веру, чего мы ждём? Какова наша церковная надежда? Какова наша церковная история? Это касается нас очень глубоко и касается наших ран. И, конечно, мы стремимся к их полному исцелению. Мы стремимся к той трансцендентности и географической юрисдикции, которая поможет нам это сделать.

И Вильнюс показывает нам эти исторические изменения и демонстрирует, что это возможно, что Церковь действительно несёт истину, преобразует процессы и может дать верующим то, что они ищут. Это – центральная ось нашей юрисдикции и смысла самой Церкви. И этот смысл встал из исторического присутствия Иисуса Христа, который с нами вчера, сегодня и во веки.

«ПОДЧИНЕНИЕ МЕСТНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МОСКОВСКОМУ РЕЛИГИОЗНОМУ ЦЕНТРУ ОЗНАЧАЕТ НЕ ПРОСТО ДУХОВНУЮ СВЯЗЬ – ОНО ОЗНАЧАЕТ ПОДЧИНЕНИЕАППАРАТУ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА»

Гость из Украины, спикер Украинской автокефальной церкви, митрополит Евстратий поделился, чем, на его взгляд, опасно московское присутствие на религиозной карте Московской юрисдикции.

• Подчинение местной Православной церкви московскому религиозному центру означает не просто духовную связь – оно безусловно означает подчинение аппарату российского государства. Вопрос лишь в формах и степени этого подчинения. Решения Вселенского патриархата 2018-2019 годов о предоставлении автокефалии имеют значение не только для Украины. Они касаются всей исторической территории Киевской митрополии, включая современные Беларусь и Литву. Любые притязания Московского патриархата на роль «Матери-Церкви» на этом пространстве являются недействительными и противоречат каноническому порядку. Как Первый престол и как Церковь-Мать, именно Вселенский патриархат обладает каноническим и моральным правом помогать в решении сложных вопросов бытия православия на пространстве от Балтийского до Чёрного морей.

При этом кризис Русской православной церкви носит системный характер и связан с поддержкой идеологии «священной войны». Речь идёт не просто об освобождении отдельных церковных структур от контроля Кремля. Речь идёт о сохранении всего Вселенского православия от поглощения лжеучением «русского мира».

«НЕ ДОПУСТИТЬ, ЧТОБ ВЕРА СТАЛА ИНСТРУМЕНТОМ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ»

Отец-канцлер Виталий Моцкус, руководитель Литовского экзархата, представитель Института православного христианского просвещения и исследований подчеркнул, что очень важно называть явления, события и процессы своими именами, служа тем самым честности и пониманию истории.

– Исторический опыт Литвы позволяет особенно чувствительно понимать, как политические структуры воздействуют на религиозные общины, как вера становится частью идентичности, как порой община оказывается между евангельской истиной и имперскими интересами.

Главная тема этой конференции и тематика докладов – не просто исторические сюжеты о том, что было когда-то. Хотя обсуждаемый исторический период велик, всё сводится к одному: какие плоды приносят нам события и опыт тех времён? Какие исторические уроки мы должны извлечь сейчас и какой путь выбрать сегодня? Поэтому особое внимание уделено современному контексту: что происходит сегодня на фоне войны в Украине, канонических споров и драм верующих.

Это очень важная дискуссия: раскрывать старые и часто до сих пор нерешённые проблемы, искать решения и просвещать людей. Очень важно называть явления, события и процессы своими именами, служа тем самым честности и пониманию истории. Только так общество придёт к пониманию и только так можно отличить правду от лжи. Это требует смелости, интеллектуальной честности и решимости в поиске истины и диалога.

Желаю, чтобы эта конференция стала ещё одним шагом к дальнейшим дискуссиям, помогла лучше понять не только прошлое, но и нашу ответственность за настоящее и будущее: ответственность говорить правду, защищать человеческое достоинство и не допустить, чтобы вера стала инструментом политической власти. Этому служит и созданный экзархатом Константинопольского патриархата в Литве Институт православного христианского просвещения и исследований – один из организаторов конференции.  

В следующем материале мы продолжим обзор выступлений.