В Вильнюсе состоялась международная конференция „Константинополь и Москва: трансформация церковной принадлежности и влияние имперской политики“. На ней обсуждались механизмы инструментализации религии, роль Русской православной церкви в реализации геополитических интересов Москвы и возможности противодействия российскому гибридному влиянию при соблюдении религиозных прав и свобод – в том числе в контексте канонического протектората Вселенского (Константинопольского) патриархата.
Конференция в Вильнюсе впервые инициировала серьёзную дискуссию по этим вопросам в контексте литовской проблематики: функционирования в стране двух параллельных православных юрисдикций – Московского и Константинопольского патриархатов, а также монопольных прав Литовской православной церкви Московского патриархата на владение и использование культовых сооружений (православных храмов) по всей Литве.
Участники конференции – учёные, политики, дипломаты, общественные деятели, богословы и представители духовенства из Вселенского патриархата, Литвы, Эстонии и Украины – обсуждали не только теологические и юридические аспекты „православного вопроса в Литве“, но и возможные практические механизмы, которые могли бы ограничить дальнейшее влияние России на религиозную среду Литвы и способствовать восстановлению исторической справедливости: независимая от Москвы Литовская церковь в независимых от Москвы литовских храмах.
В МОСКОВСКОМ ПАТРИАРХАТЕ СОЗДАВАЛИ „РУССКОЕ ГЕТТО ДЛЯ ЛИТВЫ“
Священник Литовского экзархата Константинопольского патриархата Гинтарас Сунгайла – один из первых литовских священников, которые на фоне военной агрессии России против Украины захотели дистанцировать Литовскую церковь от Москвы и за это были изгнаны из Русской церкви, – рассказал, как в Литовской православной церкви Московского патриархата формируется „русское гетто“. „Идеология „русского мира“ там преподносится в том числе через интерпретацию истории: об истории церкви в Литве и об истории самой Литвы говорят как об истории России. До 2022 года, когда я ещё был студентом, мы ездили в детские лагеря в Москву, встречались с сотрудниками администрации президента РФ. После 2022-го многое из той статистики было „зачищено“: сайты и базы данных исчезли, архивы трудно найти“, – рассказал Гинтарас.
Священник также сообщил, что на „уроках веры“, по его словам, у литовцев формировалась пророссийская идентичность. Приходские учебники содержали сюжеты о „Святой Руси“ и „великом русском духовенстве“. По его утверждению, в Литовской православной церкви Московского патриархата поощрялось обучение литовских детей в русской школе и их вовлечение в русскую церковь. Там, как он описал, было нормой общаться только по-русски, не знать литовского языка, а затем уезжать учиться в Москву или Санкт-Петербург. Для верующих литовцев греческого происхождения, как прозвучало на конференции, проблемы возникли раньше. После того как Украина получила через Вселенский престол церковную независимость от Москвы, в 2019 году Русская церковь объявила о прекращении канонического общения с Константинопольским патриархатом. Как рассказала председатель Литовской греческой общины Эвелина Паулевичене, реализуя это решение Москвы, Литовская православная церковь Московского патриархата перестала причащать литовских греков, а некоторым стала отказывать в крещении, чем, по её оценке, нарушила права верующих и обострила межконфессиональные отношения в Литве. По её словам, для преодоления такого религиозного бесправия и освобождения от церковной зависимости от Москвы в 2024 году был создан Литовский экзархат Вселенского патриархата – при активном участии не только литовских священников, но и греков, украинской диаспоры и других национальных общин Литвы.
ГОТОВА ЛИ ЛИТВА ОТДАТЬ ЛИТОВСКОМУ ФИЛИАЛУ РУССКОЙ ЦЕРКВИ 100 ТЫСЯЧ ПРАВОСЛАВНЫХ ВЕРУЮЩИХ: ПОИСК КОМПРОМИССНОГО РЕШЕНИЯ
С 2022 года православные общины в Литве, как отмечалось на конференции, активно пополняют украинские беженцы и переселенцы, а также белорусы. Как предположили участники дискуссии, нынешние 80 тысяч украинцев – не предел: их количество может вырасти до 100 тысяч. В этой связи прозвучало мнение, что прежние статистические данные о 3,5% православного населения Литвы устарели и сейчас речь идёт о значительно большем числе жителей страны православного вероисповедания, которые, как утверждалось, влияют на культурную и социально-политическую обстановку.
По словам ещё одного священника Константинопольского патриархата в Литве, отца Владимира, сегодня 70% прихожан Литовской православной церкви в составе Московского патриархата поддерживают Россию и лояльно воспринимают идеи о том, что Москва „имеет право“ на Украину, на Балтию, на Польшу. Готова ли Литва „отдавать“ растущее православное население под влияние литовского филиала Русской церкви? Какой должна быть позиция Литвы в отношении этой промосковской конфессии – оборонительной или наступательной, и каков желаемый итог? Такой была рамка завершающей дискуссии форума, которую вёл Витаутас Бруверис – журналист, знакомый с темой гибридной войны и её религиозной составляющей.
„Мы знаем, что Московский патриархат имеет юридические связи с государственными структурами России, в частности соглашения с Министерством обороны, Министерством образования. По сути, он действует как подразделение этого государства. Это противоречит интересам национальной безопасности Литвы“, – высказал на конференции своё мнение продюсер, журналист Эдмундас Якилайтис. – „Ранее Франция пересмотрела отношение к российским „журналистам“, рассматривая их как представителей государства. По той же логике руководство Московского патриархата в Москве следует воспринимать как государственную институцию“.
Философ, культуролог, дипломат Витаутас Алишаускас отметил, что доказать пророссийскую позицию литовских общин Московского патриархата юридически непросто, поскольку формально они поддерживают „пролитовскую линию“, темы военной агрессии России избегают и воздерживаются от публичной явно пророссийской пропаганды.
По его словам, например, 16 февраля, в День независимости, „кажется, нигде так рьяно не молились за Литву, как в русских приходах“. Вместе с тем, как отметил священник Литовского экзархата отец Владимир, у церкви есть специфический язык, завуалированные нарративы и методы влияния, которые важно уметь распознавать. В качестве примера он привёл практику молитв за Московского патриарха Кирилла в литовских православных храмах, где его называют „великим господином и отцом“, что, по его мнению, свидетельствует о подчинении Московскому престолу. „Московская церковь никогда не была свободна от связи с государством.
Поэтому подчинение местной православной церкви московскому центру – это не просто духовная связь и дань традиции, это означает, что местная церковь подчинена аппарату российского государства“, – заявил гость из Украины, спикер Православной церкви Украины митрополит Евстратий. Его слова прозвучали на фоне упоминаний о том, что в Украине количество священников Московского патриархата – российских коллаборантов и подозреваемых в государственной измене – исчисляется сотнями. „Если патриарх Кирилл Гундяев называет войну „священной“, позиция становится очевидной: мы должны быть очень осторожны и понимать, что Русская православная церковь в Литве – это не просто „церквушка рядом““, – заметила Эвелина Паулевичене. Двое спикеров конференции из числа дипломатов также говорили о том, что Литва последовательно отстаивала введение санкций против патриарха Московского Кирилла Гундяева, однако каждый раз эти санкции блокировала Венгрия.
ЛИТВА БЕЗ ВЛИЯНИЯ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА
Как создать систему, при которой в Литве не будет влияния Московского патриархата? Этот вопрос вынес на обсуждение Эдмундас Якилайтис, отметив, что присутствие московской юрисдикции – это не только вопрос духовной опеки, но и вопрос ресурсов, земли и храмовых помещений. „Я считаю, что государство не должно финансировать Московский патриархат, который в Литве называется „Литовская православная церковь“. Это та же структура, подчинённая Кириллу (патриарху Московскому – прим. ред.), почему мы её дотируем?“ – заявила Эвелина Паулевичене. „Слабым (имеется в виду малочисленный, но независимый от Москвы Литовский экзархат – прим. ред.) нужно давать не пропорционально, а больше, чем пропорционально. „Московские“ здесь имеют все возможности, много имущества и т. п. – значит, государственная поддержка им менее нужна“, – поддержал её дипломат Витаутас Алишаускас. Участники конференции сошлись во мнении, что следует поддерживать Литовский экзархат Константинопольского патриархата. По их словам, возможность духовенства экзархата совершать богослужения в полноценных храмах вместе с верующими могла бы существенно изменить ситуацию. „Людям нужна среда, место, „репрезентативность“. Они не всегда хотят идти, например, в часовню в бывшей тюрьме в Лукишках, где сейчас совершаются службы; они хотят провести крестины, венчания и т. п. в достойном, подходящем месте. И здесь мы упираемся в новую тему – имущество и т. д. Одно без другого не решается. И разговор „дайте им участок, пусть начнут столетнюю стройку“ – это откладывание решения куда-то далеко“, – сказал Витаутас Алишяускас. Вопросы прав на недвижимое церковное имущество православных литовских общин остаются болезненными, поскольку все храмовые помещения в Литве в рамках реституции были переданы Литовской церкви Московского патриархата.
В то время, как отмечалось в дискуссии, позиция и риторика Русской церкви не выглядели столь явно имперско-завоевательными, как сейчас. Витаутас Брюверис озвучил идею о том, чтобы государство обратилось к Литовской православной церкви Московского патриархата с просьбой добровольно передать Литовской церкви Вселенского патриархата часть храмов и другого недвижимого имущества, которое ЛПЦ МП сейчас контролирует. В ответ Эдмундас Якилайтис отметил, что „по-хорошему“ никто не придёт и ничего внезапно не подарит. Он подчеркнул, что все церковные здания находятся в юрисдикции Литвы: „Это пространство, относительно которого государство тоже должно занять позицию. А уже позиция может превратиться в решения“. „Литва – правовое государство, и в данном случае представить себе, что можно забрать десятилетиями принадлежащее кому-то имущество, было бы беспрецедентно“, – возразил Витаутас Алишяускас. „Тогда давайте признаем, что, осознавая угрозу национальной безопасности со стороны Московского патриархата и понимая, что эта структура проводит империалистическую пропаганду в Литве, мы ничего особенно не можем с этим сделать, если хотим оставаться правовым и демократическим государством“, – вступил в дискуссию модератор. Митрополит Евстратий рассказал, как, по его словам, этот вопрос решён в Украине: имущество принадлежит не „церкви как институту“, а конкретной религиозной общине.
Он пояснил, что „церковь“ как таковая не имеет статуса юридического лица, тогда как община имеет, и на собрании решает, к какой юрисдикции относиться, при этом сохраняя собственность. Резюме дискуссии на Вильнюсской конференции подвёл Эдмундас Якилайтис: „Мы согласны, что у нас нет фактов, чтобы предъявлять претензии к духовенству Литовской православной церкви, подчинённой Московскому патриархату, относительно содержания проповедей.
Но остаётся проблема – подчинённость их церковного начальства Москве, которая враждебна целям нашего государства и где руководство церкви фактически говорит как государственный орган. И было бы лучше всего, если бы церковь Литвы, пребывающая в подчинении Московского патриархата, сама приняла решение. Обсуждая с ней все прозвучавшие темы, нам стоит сказать, что государство всё равно будет двигаться к определённому статусу. Возможно, мы могли бы рассчитывать на ответ, который стал бы началом нового разговора?“ – подчеркнул он.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
На международной конференции в Вильнюсе литовские и зарубежные элиты подняли проблематику в контексте национальных интересов, пытаясь найти баланс между задачами государственной безопасности и соблюдением религиозных прав и свобод. При этом, как отмечалось, права и свободы следует отличать от злоупотреблений и спекуляций.
Финальным аккордом прозвучали слова одного из организаторов конференции, историка Альвидаса Некженайтиса: „Война очень „очищает“ картину. И этот разговор не должен заканчиваться. Теперь эту тему не удастся отодвинуть на задворки общественного внимания. Думаю, что православные Литвы Константинопольского патриархата готовы продолжать линию этой конференции. А мы очень скоро пригласим вас на следующую. Не прощаемся“.
По материалам издания Delfi
