Наблюдая за протестами во Франции, нам было интересно, как прокомментирует эту непростую ситуацию Католическая церковь.

Может ли она оставаться независимым нравственным голосом в общественном конфликте, не превращаясь ни в защитницу государственной власти, ни в религиозного союзника протестного движения?

Для нашего ресурса этот вопрос представляет особый интерес. Независимость церкви проявляется не только в её способности противостоять прямому политическому давлению, но и в готовности оценивать действия власти и общества с позиций собственных нравственных принципов

Мы проанализировали, как отдельные заявления представителей церковно верхушки, так и совместное заявление епископов. В общем документе церковные лидеры Католической церкви Франции осудили нападения на полицейских, погромы, поджоги и разрушение общественного имущества. Одновременно подчеркнули необходимость услышать справедливые требования протестующих, восстановить диалог и обеспечить справедливость.

Принципиально важно, что епископы отделили законные демонстрации от насильственных беспорядков. Они не объявили сам протест аморальным или незаконным. 

Если же говорить об отдельных заявлениях, то тут было сказано много очень глубоких фраз.

Норбер Тюрини, архиепископ Монпелье: «Евангелие требует не только осуждать насилие, но и слышать народный гнев и голос бедных…Когда в обществе нарастает гнев, необходимо не только думать о том, как его остановить, но и понять, о чём он свидетельствует».

Аргумент Доминика Лебрена, архиепископ Руаназаключается в том, что трудно требовать доверия к государственным институтам от людей, которые сталкиваются с несправедливой бедностью и разочарованием, когда сама власть не выполняет своих обязательств.

Это не оправдание насилия, а попытка объяснить кризис доверия между гражданами и властью.

Лоран Ульрих, архиепископ Парижа, сосредоточился на последствиях погромов для полицейских, пожарных, журналистов, предпринимателей и обычных жителей столицы.

При этом он признал, что насилие сделало невидимыми и неслышными законные тревоги граждан, прежде всего молодёжи.

Таким образом, осуждение погромщиков сочетается у него с защитой права мирных протестующих быть услышанными.

Франсуа Туве, епископФрежюса-Тулона использовал особенно жёсткую риторику в отношении насилия. Он подчёркивал допустимость законного применения силы для его прекращения, выразил поддержку правоохранителям и пожарным.

При этом он признавал законность выражения общественного гнева.

Его главный акцент — разграничение гражданского протеста и насильственных действий, а также необходимость защитить молодёжь от их последствий.

Бенуа Бертран, епископ Понтуаза рассказал, что лично встретился с 35 учениками государственных лицеев и выслушал их тревоги по поводу будущего.

Он поддержал право молодых людей мирно выражать свои убеждения.

Также он сообщил о намерении епископов обсудить проблемы молодёжи на ноябрьской пленарной ассамблее в Лурде.

Это уже конкретное намерение продолжить диалог на институциональном уровне, хотя его результаты пока неизвестны.

Если же обобщить сказанное, но тут очевидны такие выводы.

Во-первых, французские епископы не отождествили государственный порядок с христианской моралью. Осуждая погромы, они оставили пространство для критики государственных институтов.

Во-вторых, они не придали религиозного одобрения протестному движению как таковому. Право граждан выражать недовольство не означает, что все их политические требования автоматически становятся позицией Церкви.

В-третьих, между общими призывами к миру и глубоким анализом несправедливости существует существенная разница. Именно поэтому интересно сравнить заявления Тюрини и Лебрена с более осторожными выступлениями других иерархов.

Во время движения «жёлтых жилетов» в 2018 году французские епископы также не ограничились осуждением насилия.

11 декабря Постоянный совет Конференции епископов Франции обратился к католикам с предложением организовывать обсуждения общественного кризиса на местном уровне и передавать их результаты избранным представителям власти.

Это позволяет поставить ещё один вопрос:

Выработала ли Католическая церковь Франции последовательную модель реагирования на общественные потрясения, независимую от партийных интересов?

Французский епископат продемонстрировал согласие по базовым нравственным принципам: недопустимости насилия, необходимости защиты человеческого достоинства и уважения права граждан на мирный протест.

Однако за этой общей позицией просматриваются разные представления о том, какую роль должна играть Церковь в ситуации общественного конфликта.

Для одних епископов на первом плане стоят восстановление порядка, защита пострадавших и предотвращение дальнейшего насилия.

Для других: социальные причины протестов, ответственность власти и необходимость услышать голос людей, которые чувствуют себя исключёнными из общественной жизни.

Эти подходы не обязательно противоречат друг другу. Более того, они могут дополнять один другой. Но различия показывают, насколько непросто церкви говорить о политических кризисах, не становясь частью политического противостояния.

Именно здесь возникает главный вопрос для: где заканчивается пастырский призыв к миру и начинается обязанность церкви говорить о несправедливости, которая порождает общественный гнев?

Этот вопрос гораздо больше темы французских протестов,  и снова возвращает нас к проблеме независимость религиозных институтов от политической власти и попытки использовать авторитет церкви для легитимации государственных решений.

Анна Янсоне