Несмотря на войну и угрозу российских обстрелов, десятки тысяч хасидов вновь собираются в украинской Умани, чтобы встретить еврейский Новый год — Рош ха-Шана. К 9 сентября украинскую границу пересекли более 25 тысяч паломников, свыше 15 тысяч уже находились непосредственно в Умани. Всего в дни праздника, который в 2026 году приходится на 11–13 сентября, ожидается около 40 тысяч человек.
Паломники приезжают прежде всего из Израиля, США и европейских стран. Из-за закрытого украинского неба путь стал значительно сложнее: многие летят в соседние государства, а затем часами добираются до Умани автобусами и автомобилями через Молдову, Польшу, Румынию и другие страны. Украинские власти предупреждают гостей о военных рисках и необходимости соблюдать требования безопасности во время воздушных тревог.
Цель массового паломничества посетить могилу рабби Нахмана из Брацлава, одного из самых известных хасидских учителей. Он родился в 1772 году и стал основателем брацлавского направления хасидизма. Незадолго до смерти Нахман поселился в Умани и был похоронен здесь в 1810 году. Рош ха-Шана он считал особенно важным временем духовного обновления, а его последователи сохранили традицию собираться возле могилы учителя на Новый год.
Для паломников поездка — не религиозный туризм. В Умани они молятся, изучают религиозные тексты, поют и танцуют. Особое место занимает чтение Тикун ха-Клали — десяти псалмов, которым в брацлавской традиции придаётся особое духовное значение. Рош ха-Шана здесь воспринимается как возможность подвести итог прожитому году, покаяться и начать новый.
За последние десятилетия Умань превратилась из места паломничества одной хасидской общины в один из крупнейших международных центров еврейской религиозной жизни. Согласно исследованию Israel Democracy Institute, опубликованному в сентябре, около 8% взрослых евреев Израиля хотя бы раз посещали могилу рабби Нахмана. Причём большинство из тех, кто побывал в Умани, приезжали туда не во время Рош ха-Шана, а в другие дни года.
Есть в современном иудаизме и более массовые религиозные собрания. До введения серьёзных ограничений сотни тысяч верующих приезжали на гору Мерон в Израиле на Лаг ба-Омер к месту, которое традиция связывает с рабби Шимоном бар Йохаем. Однако Умань отличается именно международным характером паломничества: верующие пересекают границы и преодолевают тысячи километров ради нескольких дней молитвы в небольшом украинском городе.
Особенно необычно эта традиция выглядит после начала полномасштабного российского вторжения. Война не остановила паломничество. Люди продолжают приезжать, хотя Украина не может гарантировать им полную безопасность. Религиозный праздник проходит рядом с блокпостами и укрытиями, а привычные молитвы могут прерываться сигналами воздушной тревоги.
История Умани показывает редкую устойчивость религиозной традиции. Для десятков тысяч людей место, где более двух столетий назад был похоронен их духовный учитель, остаётся настолько важным, что война, закрытое небо, сложная дорога и риск обстрелов не заставляют их отказаться от паломничества. В этом смысле Умань сегодня — не просто могила рабби Нахмана. Это пример того, как вера способна связывать поколения и сохранять значение конкретного места вопреки границам, политике и войне.
По материалам медиа
